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Ces derniers jours, mes \u00e9changes et mes lectures m\u2019ont amen\u00e9s \u00e0 me questionner sur la place des langues en France et les liens possibles avec le contre transfert culturel. Le fil de ma r\u00e9flexion m\u2019a conduit vers la langue bretonne, et ce n\u2019est certainement pas anodin…<\/p>\n\n\n\n
Je suis n\u00e9e en Bretagne et je ne parle pas un mot de breton hormis le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Kenavo \u00bb (au revoir en breton \u00ab jusqu\u2019\u00e0 ce que ce soit \u00bb). Dans ma famille, il faut remonter \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration de mes arri\u00e8res grands parents pour retrouver cette langue parl\u00e9e couramment. Mes grands-parents ayant interdiction de le parler, soit la langue s\u2019est perdue pour certains soit elle a \u00e9t\u00e9 cach\u00e9e pour d\u2019autres donc non transmise. Mes parents n\u2019ont aucune notion de breton. <\/p>\n\n\n\n
A partir de la moiti\u00e9 du XIX si\u00e8cle, l\u2019\u00e9cole a entrepris d\u2019interdire la langue et de culpabiliser ses pratiquants dans le but de l\u2019\u00e9teindre. Elle fut qualifi\u00e9e de langue de la honte, au travers par exemple des \u00ab symboles \u00bb donn\u00e9s aux enfants parlant breton ou encore des pancartes \u00ab interdiction de cracher par terre et parler breton \u00bb. Un proc\u00e9d\u00e9 violent pour tendre vers l\u2019universalit\u00e9 et effacer le particulier.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, la langue a tout de m\u00eame pu se transmettre dans quelques familles, comme un acte militant et un attachement identitaire. <\/em>Illustration de la <\/em>r\u00e9ussite <\/em>de cette transmission, les \u00e9coles Diwan sont n\u00e9es en 1977. Aujourd\u2019hui, le statut de ces \u00e9coles sous contrat dites immersives est menac\u00e9 par l\u2019article 2 de la Constitution qui \u00e9tablit que \u00ab la langue de la R\u00e9publique est le fran\u00e7ais \u00bb et l\u2019\u00e9ducation nationale ne semble pas s\u2019y opposer. Dans le m\u00eame temps, de nombreux t\u00e9moignages et sondages mettent encore en \u00e9vidence une stigmatisation des jeunes bretonnants et un sentiment de honte de la part de ces locuteurs. Je note une certaine ambivalence vis-\u00e0-vis de cela lorsque je passe devant les panneaux de signalisation en Bretagne, sous titr\u00e9s en breton, en ville comme sur les routes nationales.<\/p>\n\n\n\n Je me suis donc demand\u00e9 si ce pass\u00e9 et cette actualit\u00e9 n\u2019intervenaient pas dans mon contre transfert culturel et plus pr\u00e9cis\u00e9ment mon contre transfert langagier. Cette histoire autour de la langue de mes anc\u00eatres, certes devenue r\u00e9gionale aujourd\u2019hui, n\u2019influencerait-elle pas aujourd\u2019hui ma priorisation et l\u2019int\u00e9r\u00eat que je porte \u00e0 la langue de l\u2019autre <\/em>et notamment lors de l\u2019accueil des personnes \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019h\u00f4pital public ? Il me semble que ce pass\u00e9 n\u2019est pas sans similitude avec la position prise aujourd\u2019hui face aux langues \u00e9trang\u00e8res en France avec cette tendance \u00e0 maintenir une opposition franche entre l\u2019universalisme et le particularisme. <\/p>\n\n\n\n Prendre en compte la langue de l\u2019autre est \u00ab une n\u00e9cessit\u00e9 en clinique transculturelle \u00bb. Accueillir et soigner l\u2019autre dans son alt\u00e9rit\u00e9, commence par lui donner la possibilit\u00e9 d\u2019exprimer ses maux avec ses mots dans sa langue maternelle en passant par un questionnement sur son propre contre transfert langagier, ce que je tente de faire.<\/p>\n\n\n\n Kenavo ! <\/p>\n\n\n\n May-Line<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Pour aller plus loin :<\/em><\/p>\n\n\n\n Podcast France Culture \u00ab \u00catre et savoir \u00bb langue oubli\u00e9es langues retrouv\u00e9es \u00bb https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/etre-et-savoir\/comment-jai-perdu-ma-langue-maternelle<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Composition fran\u00e7aise, retour sur une enfance bretonne \u00bb Mona Ozouf 2009<\/p>\n\n\n\n